5ème partie : les atlantes , Chapitre 8 – Les Asura

Fresque des ASURA

 

Mythologie indoue

Un indien est un habitant de l’Inde quelque soit sa religion ( Hindouiste , Islamiste , Bouddhiste , Jaïniste , etc … )

Un hindou est un adepte de la religion hindoue quelque soit son pays de résidence

Parce que les hindous appartiennent au cycle des réincarnations, on ne devient pas hindou, on naît hindou

La Mythologie indienne est une mythologie à étages , chaque étage correspondant à une période dans le temps

La première est la période védique : il y a 6000 ans environ

La deuxième est la période hindouiste: il y a 4000 ans environ

La troisième est la période bouddhiste : il y a 1500 ans environ

Les Asura

Les dieux védiques , Les Asura , sont aussi appelés les dieux guerriers

Il s’agit en fait des atlantes arrivés en Inde

Ils se font passer pour des dieux féroces et soumettent la population avec la religion védique

Après leurs travaux d’installation : mise en place des menhirs et basculement de la terre , il se préparent à vivre en Inde

Ils se rendent compte à ce moment , que compte tenu de leur nombre et de leurs voisins asiates qu’ils ne sont pas en mesure de vaincre , qu’ils sont trop nombreux , et que leur territoire est trop exigu

Ils prennent alors la décision de se scinder et de s’installer en d’autres lieux de la terre

Un groupe restera en Inde , ce sont les Asura , les dieux guerriers , au nombre de 33

En fait , je pense qu’il ne faut pas prendre ce nombre en entités , mais plutôt en nombre de familles ou de clans , comme cela est relaté dans le Mahabharata

Le védisme

Les Vedas sont un ensemble de textes à l’origine du védisme

Les hindous pensent que les Vedas existent depuis la création du monde et les considèrent comme la “connaissance révélée”.

La partie la plus ancienne, le Rig-Veda, daterait de 1800 à 1500 av. J.-C. (mais la transmission orale serait bien plus ancienne).

La compilation de ces textes est attribuée au sage Vyasa.

Les Vedas constituent sans doute les textes sacrés les plus anciens que l’on connaisse et sont la base des religions indiennes

Ils traitent d’astrologie, d’astronomie, de rituel, et comment ceux-ci se relient à la vie spirituelle de l’humanité

Ils ont été écrits dans un langage nommé « sanskrit védique », qui a ensuite évolué vers le Sanskrit

Il y a quatre Vedas : au triple veda :

le Rig-Veda ou Véda des strophes,

le Sama-Veda ou Véda des mélodies, reproduit des hymnes du Rigveda,

et le Yajur-Veda ou Véda des formules répétées d’une voix murmurée,

un quatrième Veda s’ajouta par la suite :

l’Atharva-Veda ou Véda des formules à caractère magique et conjuratoire

Au fil de l’histoire de nombreux autres textes s’intégreront aux vedas

Le professeur Subhash Kak , de l’université de Baton Rouge , Louisiane , notamment connu pour ses recherches sur les réseaux neurologiques instantanément qualifiés (auberges) et leurs applications à la prévision , à la compression de données , et aux communications , s’est intéressé aux védas :

Il pense avoir découvert un code astronomique dans les Vedas

Les Veda sont quatre livres « révélés » par les divinités aux sages de l’époque védique , censés contenir toute la sagesse divine

Le panthéon védique est composé de trois divinités prédominantes : Agni, Varuna et Indra

Les très nombreux demi-dieux sont en fait des dieux subalternes

La religion populaire comporte un certain nombre de rites obligatoire comme l’agnihotra, sacrifice quotidien qui consiste en une libation de lait fraîchement trait avant le levé du soleil, puis le soir

D’autres sacrifices concernent des animaux et même des hommes qui sont mis à mort et leurs chairs , cuites selon des règles strictes, et consommée par les fidèles

On offre aussi des fruits  

D’autres rites , réservés à une élite d’initiés, s’organise autour de la consommation d’un breuvage sacré , le Soma , obtenu à partir du barattage de la mer , et souvent décrit comme liqueur d’immortalité

La société védique

Le védisme a fondé les bases des quatre grandes divisions de la société , les castes :

Les varnas : les brahmanes ( prêtres )

Les kshatriyas ( guerriers )

Les vaisyas ( paysans )

Les śudras ( serfs )

Les populations noires de peaux ( peut-être les Dravidiens ) sont appelés :

les Dâsas ( esclaves )

Elle est constituée de monarchies tribales dirigées par le rajah

Il partage sa souveraineté avec deux conseils de tribu, la sabhâ et la samiti, qui participe à son élection

Il est assisté par un général ( senâni ) et un grand prêtre ( purohita ) qui par des sacrifices, assure la prospérité de la tribu et sa victoire dans la guerre

Indra

Dieu du ciel, de la foudre, des orages et de la pluie, c’est également le dieu de la fertilité par l’eau qu’il apporte à la Terre

Chef du panthéon védique, il règne aussi sur le monde des hommes

Armé de la foudre ( vajra ) avec laquelle il combat Vritra, le dieu de la sécheresse, c’est avant tout le guerrier  

Il accomplit des exploits légendaires relatés dans le Rigveda

Considéré comme le défenseur des hommes contre les forces du mal, il est capable de redonner vie aux guerriers morts sur les champs de bataille

Il est souvent escorté par des Maruts, jeunes guerriers et dieux du vent , généralement au nombre de 11 ou 20

La naissance des Maruts est racontée par la légende suivante :

Diti était la mère de Hiranyâksha et Hiranyakashipu, des démons tués par Vishnu.

Pleine de rage et afin de se venger, elle entreprit de plaire à son mari Kashyapa afin qu’il tue Indra.

Celui ci refusa mais lui conseilla de suivre une ascèse “donneuse de fils”.

Enceinte, Diti ne relâchait pas son attention mais un jour après de longues mortifications, elle s’endormit.

Indra en profita pour déchirer sa matrice.

De ce fils non né naquirent les Maruts.

Il livre des combats victorieux contre les démons des ténèbres Asura, afin de libérer les vaches célestes (nuages) qu’ils retiennent prisonnières et de faire couler leur lait (la pluie). Faisant partie des dikpâla, il est le gardien de l’est.

Indra était autrefois le dieu des bergers.

Krishna, lui même berger, persuada les pasteurs d’abandonner ce culte.

Indra déchaîna alors sa colère en faisant pleuvoir sur le village des bouviers.

Mais le dieu guerrier ne put rien contre la puissance de Krishna.

Il est le père d’Arjuna.

Son épouse est Indrani mais il possède de nombreuses autres maîtresses.

Pour le punir de sa luxure, le sage Gautama, dont la femme avait été séduite par Indra, fit apparaître sur le corps du dieu des marques ressemblant à une vulve.

Ces marques prirent ensuite l’apparence d’yeux.

C’est pourquoi il est parfois représenté le corps parsemé de mille yeux et porte alors le nom de Sahasraksha.

Il est souvent représenté sous les traits d’un homme puissant, possédant deux ou quatre longs bras, tenant une fleur de lotus, le ventre distendu par l’absorption de sa boisson favorite : le soma.

Sa monture est l’éléphant Airavat, né du barattage de la mer de lait.

Outre la foudre, ses attributs sont la hache et le croc à éléphant.

Sous le nom de Sakka, il occupe une place dans le canon bouddhique.

L’Hindouisme conservera à Indra les traits principaux de son mythe, mais sous le nom de Mahêndra “grand Indra”, et il n’est plus que le roi des divinités secondaires.

Varuna  

Pendant la période pré-védique, Varuna était le dieu du cosmos, à la fois omniscient et omnipotent.

A l’origine, il n’aurait formé qu’une seule et même divinité avec Mitra, le dieu de l’amitié entre les hommes.

Ils sont d’ailleurs souvent cités ensemble.

Parce qu’il est roi, il rend la justice et punit les coupables qu’il attrape avec son lacet. Supplanté par Indra, Varuna n’est plus qu’un des dieux de la mort.

Il commande les Nagas et règne sur l’océan, les rivières et les eaux souterraines.

Il fait partie des dikpâla et garde l’ouest.

Varuna : “Var” signifie envelopper, couvrir, symbolisant ainsi le fait que Varuna gouverne tout ce qui est mystérieux.

“Var” signifierait aussi lier, se référant au lasso qu’il tient dans sa main.

Varuna est généralement représenté sur un monstre marin, le “makara”, alliance d’un crocodile, d’un tapir, d’un éléphant et d’une tortue.

Dans sa main, il tient le lasso, fait d’un serpent. L’autre main fait le signe d’éloigner la crainte. L’épouse de Varuna est Varuni, la déesse du vin.

Agni

C’est le dieu du feu sacrificiel et du foyer, protecteur contre le mal.

Représenté assis sur un bélier (animal sacrificiel par excellence), il est rouge, a deux visages, possède sept langues de feu (chacune ayant leur propre nom) et des dents d’or.

Sept rayons de lumière émanent de son corps.

Dans ses mains, il porte une hache (avec laquelle Durga combattra le démon-buffle), un lotus et un texte.

Deux de ses mains soutiennent le monde.

A la fois dieu du feu réel et dieu du feu sacrificiel, c’est un intermédiaire entre les dieux et les hommes.

Il reçoit les offrandes et les transmet aux divinités.

Il est l’étincelle de la vie contenue dans chaque être vivant.

Gardien du sud-est, il fait partie des dikpâla.

Il existe dix formes du feu, cinq formes naturelles, cinq rituelles : Agni le feu ordinaire, Indra la foudre, Surya le soleil, Vaishvanara celui qui pénètre toute chose, le feu destructeur du monde, le feu de l’immensité, le feu du Progéniteur, le feu du foyer domestique, le feu des ancêtres et le feu du bûcher funéraire.

Mitra

Mitra est le dieu védique de l’amitié entre les hommes, de la solidarité et de l’honnêteté.

Le mot “min” signifie lier. Dieu des contrats et des serments, il amène les hommes à tenir leurs promesses et à s’entraider.

Il est associé à Varuna, le dieu du cosmos, celui qui lie les hommes et les dieux.

Ainsi, la camaraderie et la faveur des dieux sont complémentaires.

Dans la hiérarchie des dieux, la paire “Mitra-Varuna” représente le brahma, la caste des prêtres.

Mitra partage avec Varuna un œil, le soleil.

Il chevauche un char brillant de mille feux.

Leur fils est Agastya, le déplaceur des montagnes ( le constructeur des menhirs )

Surya

Dieu du soleil, Surya est le chef suprême des Navagrahas.

C’est la forme céleste du feu Agni.

Dieu de la procréation, il prend parfois la forme d’un taureau.

Parce qu’il se consume lui même, il symbolise le sacrifice cosmique.

Il est appelé Pavaka le purificateur, Ravi le diviseur, Jayanta le victorieux ou Jivana la source de vie.

Surya est généralement représenté comme un guerrier, chaussé de bottes, et à la peau cuivrée. Il porte de nombreux bijoux à l’éclat resplendissant. Il se déplace dans un char, tiré par sept chevaux et conduit par Aruna, le frère aîné de Garuda.

Fils de Kashyapa et d’Aditi, il a quatre épouses : Samjna, la connaissance, fille de Vishwakarma, Rajna (Souveraineté), Prabhâ (Lumière) et Châyâ (Ombre).

Aveuglée par ses rayons, Samjna ne supportait pas d’être auprès de son mari.

Pour adoucir ses souffrances, Vishwakarma enleva à Surya un huitième de ses rayons.

Avec les morceaux de rayons tombés à terre, il confectionna le disque de Vishnu et le trident de Shiva.

Surya est le père de Yama et de Yamuna, de Sugriva le roi des singes et de Manu, le législateur.

Vayu

Vayu est le dieu védique du vent.

“Va” signifie en sanskrit souffler, il incarne le souffle vital du Cosmos, la respiration des dieux.

Vayu peut également signifier “se répandre” indiquant que le dieu peut parcourir les trois mondes.

Gardien du nord-est, il est le serviteur d’Indra.

Vayu est représenté chevauchant une antilope (rapide comme le vent), portant un étendard, un arc et des flèches.

Tous ses attributs sont blancs.

Le Bhagavad Purana raconte que le sage Narada incita Vayu à souffler sur le Mont Méru.

Le dieu déchaîna une tempête pendant un an, mais Garuda, la monture de Vishnu déploya ses ailes, protégeant ainsi la montagne.

Profitant d’un moment ou l’homme-oiseau ( mythe de l’ile de Pâques ) était absent, Vayu souffla une dernière fois et fit tomber dans la mer un morceau de la montagne qui forma une île : Sri Lanka.

Vayu est le père d’Hanuman, le dieu singe fidèle à Rama.

C’est pourquoi Hanuman peut voler par dessus la mer jusqu’à Sita retenue prisonnière au Sri Lanka.